Jüdische Stimmen gespalten: Linkspartei oder AfD – wer ist die größere Gefahr?

In einer Berliner Synagoge legt sich Ben Salomo die Gebetsriemen an – ein rituelles Handeln, das Kopf, Herz und Hand verbindet, Denken, Fühlen und Handeln. Seit dem Angriff der Hamas auf Israel am 7. Oktober 2023 hat sich für den 48-jährigen Musiker vieles verschoben. Sein Handeln ist gleich geblieben: Er spricht weiterhin an Schulen über das Judentum und den Nahostkonflikt. Aber sein Denken und Fühlen haben sich fundamental verändert – vor allem in Bezug auf Deutschland, seine Heimat.

Salomo und Milena Glimbovski, eine 36-jährige Unternehmerin und Autorin, teilen eine tiefe Sorge. Beide sind Juden aus Berlin. Beide haben erlebt, wie sich die Angst in ihrer Gemeinschaft seit Oktober 2023 vermehrt hat. Glimbovski beobachtet, dass ihre Familie und jüdische Freunde deutlich mehr Angst verspüren. Salomo drückt es schärfer aus: »Teilweise können wir dieses Land gar nicht mehr wiedererkennen, wie es sich hier gewandelt hat.« Er spricht von mangelnder Solidarität der Mehrheitsgesellschaft, davon, wie schnell die Trauer der jüdischen Gemeinschaft beiseitegewischt wurde, um den Blick auf Gaza zu richten.

Doch hier endet die Gemeinsamkeit. Die beiden Berliner unterscheiden sich fundamental darin, welche Bedrohung sie für größer halten. Salomo sieht in einer möglichen Regierungsbeteiligung der Linkspartei in Berlin einen »Super-GAU«. Er betrachtet die Partei als »die antisemitischste Deutschlands«. Für ihn ist dies eine existenzielle Gefahr für jüdisches Leben, nicht nur in Berlin, sondern deutschlandweit. Glimbovski hingegen argumentiert, dass Antisemitismus in allen politischen Milieus und Parteien existiert. Sie hat einen offenen Brief von Berliner Jüdinnen und Juden unterzeichnet, der die Vorwürfe gegen die Linke als »Propaganda« charakterisiert und ein rot-grün-rotes Bündnis fordert. Für sie kommt die wahre Gefahr von rechts – von der AfD.

Glimbovski setzt auf Dialog als Werkzeug gegen Spaltung. Sie trägt keinen Davidstern, ist nicht gläubig, aber sie erzählt von ihrem Judentum als Kultur. Wenn sie Menschen kennenlernt, spricht sie offen darüber, dass sie Jüdin ist – auch Muslimen gegenüber. Manchmal ist sie die erste jüdische Person, die sie treffen. Diese Haltung prägt auch ihre Sicht auf die Linke: Sie argumentiert, dass die Partei angegriffen wird, um zu verhindern, dass sie ihre Wahlversprechen erfüllt, etwa die Vergesellschaftung großer Konzerne, die das Leben in der Stadt unbezahlbar machen. Die Wahl eines AfD-Landtagspräsidenten schockiert sie zutiefst. »Es macht mir wesentlich mehr Sorgen als ein paar linke Antisemiten, die irgendwie Quatsch verzapfen."

Salomos Reaktion auf den offenen Brief war Wut. Er sieht die jüdischen Linkspartei-Unterstützer als kleine Minderheit, die die Folgen der Wahl völlig falsch einschätzt. Zwar blickt auch er mit Sorge auf die AfD, aber gegen die Rechtsextremen gebe es bereits gesellschaftlichen Widerstand. Bei der Linken müsse es ähnlich laufen. Er wünscht sich, dass man »seine Kräfte sammelt und sich organisiert und endlich halt auch anfängt, diesen anderen extremistischen Teilen in Deutschland was entgegenzusetzen«.

Glimbovski sieht die Prioritäten anders. Sie vergleicht die gegenwärtige Lage mit dem Jahr 1930. »Jetzt ist der Zeitpunkt, wo wir uns gemeinsam gegen die Rechten wehren müssen. Alle zusammen. Sonst haben wir in ein paar Jahren bei der nächsten Bundestagswahl alle eine große böse Überraschung." Für sie ist die Bekämpfung des Rechtsextremismus die dringende Aufgabe dieses Moments – nicht die Zersplitterung der Kräfte durch Konflikte innerhalb der Linken.

Die Debatte zwischen Salomo und Glimbovski offenbart tiefe Risse innerhalb der jüdischen Gemeinschaft Deutschlands. Beide erleben Angst, beide erleben gestiegenen Antisemitismus im Alltag. Aber sie priorisieren die Bedrohungen unterschiedlich. Während Salomo die Linke als unmittelbare Gefahr für jüdisches Leben in Deutschland sieht, warnt Glimbovski vor einer Zersplitterung der Kräfte in einem Moment, in dem der Rechtsextremismus erstarkt. Diese Spaltung selbst ist vielleicht das eigentliche Zeichen der Zeit – nicht nur zwischen Juden und der Mehrheitsgesellschaft, sondern innerhalb der jüdischen Gemeinschaft selbst.