Fourquet : la mobilisation lycéenne, symptôme d'une bascule anthropologique de l'Occident

Jérôme Fourquet voit dans les récentes mobilisations lycéennes bien plus qu'une protestation ordinaire. Avec le psychologue et psychanalyste Ruben Rabinovitch, il vient de publier Homo occidentalis, un ouvrage qui décrit une transformation profonde — anthropologique et psychique — de l'Occident contemporain. Les mouvements de lycéens qui agitent la France en ce moment, selon lui, en sont une illustration révélatrice.

Ces mobilisations se distinguent par leur envergure et leur nature même. Contrairement aux grandes grèves scolaires du passé — la mobilisation contre la loi Fillon en 2005, ou celle contre le CPE en 2006 — elles ne visent pas l'abrogation d'une loi unique ou d'une mesure précise. Les revendications sont fragmentées, multiples, diffuses. Les lycéens dénoncent l'état délabré de certains établissements, les postes d'enseignants restés vacants, les emplois du temps étouffants, et l'angoisse croissante que suscite le système Parcoursup. C'est cette pluralité même qui change la nature du phénomène.

Le mouvement a d'abord éclaté dans les lycées de banlieue, où le manque de ressources saute aux yeux. Des bâtiments mal entretenus, des équipes réduites, des conditions de travail dégradées. Mais Fourquet y voit moins une anomalie locale qu'un symptôme d'une réalité macroéconomique plus vaste. Depuis des décennies, la France vieillit. Et avec ce vieillissement, les choix budgétaires se sont cristallisés autour d'une priorité : les retraites. L'éducation, elle, a été reléguée au second plan.

Cette inversion des priorités n'est pas accidentelle. Elle révèle quelque chose de plus profond sur la psyché collective occidentale — ce que Fourquet et Rabinovitch appellent une bascule anthropologique. La massification de l'éducation, autrefois promesse d'égalité et de mobilité, s'est transformée en système d'abandon. Les lycéens ne protestent pas seulement contre des conditions matérielles ; ils expriment une pulsion collective face à un sentiment d'abandon institutionnel. Ils sont nombreux, massifiés, mais traités comme des variables d'ajustement budgétaire.

Ce qui rend ces mobilisations particulièrement significatives, c'est qu'elles ne réclament pas l'impossible. Elles demandent des choses élémentaires : des lycées dignes, des professeurs, des horaires soutenables, une clarté sur leur avenir. Que ces demandes basiques soient devenues des revendications de protestation de masse dit quelque chose sur l'état de la contraction entre les attentes des jeunes générations et ce que la société occidentale est disposée à leur offrir. Les lycéens de banlieue, dont les établissements incarnent cette crise de manière particulièrement crue, ont simplement mis en lumière ce que Fourquet analyse comme une transformation plus vaste : une Occident qui vieillit, qui se replie sur ses acquis, et qui laisse ses jeunes générations naviguer seules dans l'incertitude.