Extração póstuma de esperma de soldados israelenses cresce após 7 de Outubro

Sharon Eizenkot marca a hora com precisão: 17h01, quando três oficiais do Exército de Israel bateram à sua porta em dezembro de 2023. Traziam a notícia que nenhuma mãe deveria receber. Seu filho Maor, de 19 anos, havia morrido em combate em Gaza dois dias antes. "Meu mundo se estilhaçou", ela diz, recordando aquele instante que permanece gravado em sua memória.

Mas o que aconteceu em seguida transformaria aquele momento de devastação em algo mais complexo. Um dos oficiais entregou um formulário. Sharon viu as palavras "coleta de esperma" e assinou imediatamente. Com aquela assinatura, o esperma de Maor foi extraído e preservado, abrindo a possibilidade de que ela pudesse escolher uma mulher para gerar seu neto—um filho que Maor nunca teria a chance de conhecer.

O que começou como a decisão de uma mãe enlutada revelou-se parte de um fenômeno sem precedentes em Israel. Desde os ataques de 7 de outubro de 2023, quando militantes do Hamas e outros grupos palestinos mataram mais de 1.200 pessoas, a extração póstuma de esperma de soldados e civis mortos disparou. Pelo menos 250 soldados e 21 civis foram submetidos ao procedimento. A prática ganhou até um nome em hebraico: "hatzalat zera", que significa "resgate de sêmen" ou "salvamento de sêmen".

O procedimento em si não é novo em Israel—existe há décadas. Mas era raro, restrito quase exclusivamente a viúvas que podiam comprovar que seus maridos desejavam ter filhos. Os pais, como Sharon, não tinham direito legal de solicitar a coleta a menos que apresentassem prova de que seus filhos haviam autorizado o procedimento antes de morrer, algo extremamente raro. As normas que regem essa prática remontam ao início dos anos 2000, quando especialistas em bioética decidiram que os pais não tinham legitimidade para reivindicar direitos reprodutivos em nome de filhos adultos.

Mas o 7 de outubro mudou tudo. Pais começaram a pressionar o governo, descrevendo a morte de seus filhos como um sacrifício à nação. O governo cedeu. Dos 250 casos de coleta de esperma, 75% foram iniciados por pedido dos pais—uma inversão radical das práticas anteriores. A urgência era real: o procedimento precisa ser realizado em menos de 72 horas para que o esperma permaneça viável. Não havia tempo para debates filosóficos.

Mas a coleta é apenas o primeiro passo. Sharon precisará ir à Justiça para obter autorização de fertilização in vitro. Depois, terá de encontrar uma mulher disposta a carregar o filho de Maor e obter outra permissão. Ela recebeu ajuda da organização HaChasida, que trabalha com arranjos de coparentalidade. A fundadora, Michal Biran, nunca havia tratado de um caso de coleta póstuma até Sharon procurá-la há um ano. "Ela veio até mim trazendo um luto devastador, e não consegui dar as costas para ela", diz Biran. Eizenkot aguarda agora a última rodada de autorizações judiciais. Desde outubro de 2023, apenas uma criança nasceu por esse procedimento—e era filha de uma viúva, não de uma mãe, o que facilitou a aprovação legal.

O debate ético que emerge é profundo e multifacetado. A questão central é o consentimento: é legítimo gerar uma criança a partir do esperma de um homem sem sua autorização prévia? Vardit Ravitsky, presidente do Hastings Center, um instituto de bioética de prestígio, foi uma das redatoras das normas originais. Ela argumenta que, na falta de informação clara, é melhor "errar pelo sim"—coletar o esperma e deixar que os pais decidam depois sobre seu uso. Mas essa posição não é universal. Pesquisas indicam que jovens israelenses se dividem: alguns acham aceitável deixar a decisão para seus pais; outros dizem que se sentiriam violados, que o desejo de deixar um legado após a morte não implica necessariamente ter filhos.

Além do consentimento, há questões mais amplas. Ayelet Oreg, professora da Universidade Bar-Ilan, aponta o bem-estar da criança e o peso da expectativa de que ela dê continuidade ou substitua o morto. Há também conflitos potenciais entre pais e viúvas sobre quem poderia usar o esperma, além de questões legais envolvendo herança, pensões militares e interesses financeiros. E há uma questão ainda mais ampla: enquanto Israel investe em reprodução assistida para soldados mortos, as Forças Armadas israelenses bombardearam maternidades e clínicas de fertilidade em Gaza, onde os abortos espontâneos triplicaram na primeira metade de 2026, segundo relatos. O contraste é gritante e incômodo.

Sharon Eizenkot aguarda agora pela autorização final da Justiça. "Sempre soube que o Maor queria filhos, queria começar uma família", ela diz. "Toda criança carrega o legado de seus pais, de um jeito ou de outro. Algo do Maor vai viver com a gente. Seu espírito como um guerreiro." Mas enquanto ela espera, a sociedade israelense continua a debater se a compaixão pelos pais enlutados é razão suficiente para contornar o consentimento de quem já não pode falar.