Europa atrapada en sus muros: la soberanía subcontratada

Margarita Robles llamó a Ceuta y Melilla «españolísimas» después de que ochenta mil personas cruzaran el agua hacia esas ciudades autónomas. La palabra elegida revela más de lo que pretendía. Los superlativos no se aplican a lo seguro, a lo que ya está establecido. Nadie describe Cuenca como «españolísima». Se reservan para lo que se siente amenazado, para lo incierto disfrazado de certeza. Decirlo en ese momento, justo después de que las vallas cedieran, es confesar una fragilidad en el acto mismo de negarla. El superlativo no solo intensifica la pertenencia; redistribuye los papeles de la historia. Convierte al «nosotros» en víctima inocente de una agresión externa y al que llega en invasor. Pero mientras se construye esa narrativa del cuerpo nacional violado, quedan cuerpos reales en el agua. Y se hace así para no mirar de frente lo que haría insostenible la inocencia: la relación de dependencia que España y Europa han establecido con Marruecos, el grifo cuya apertura y cierre habían subcontratado años atrás.

La valla más fortificada de Europa no detuvo nada. Solo sirvió para escenificar una soberanía que se representa sobre una frontera cuyo control real había sido cedido a Rabat. Existe una ilusión fundadora en los muros: creemos que defienden una nación que ya existe. La realidad es inversa. La nación aparece cuando aparece el muro. Hace más de quince años, Wendy Brown capturó esta paradoja en el título de su libro: Estados amurallados, soberanía en declive. Cuando el presidente español invoca la «violación de la integridad territorial», está invocando la soberanía en el momento exacto en que ha dejado de serlo. Lo que España hace con Ceuta, Europa lo hace consigo misma. Si la soberanía española sobre la frontera está subcontratada a Rabat, la europea lo está en todas partes: la migración externalizada a terceros países, el método Meloni bendecido en Bruselas, los centros de deportación de la carta Frederiksen-Meloni, la energía, la defensa, la tecnología. Es el retorno de una soberanía musculosa para levantar muros y ninguna para seguir siendo Europa: un Leviatán raquítico que amuralla el exterior y refractura el interior.

El «patrimonio cultural cristiano» que invocan Meloni y Frederiksen es ese cerco a escala continental que esencializa lo que encierra y necesita, fuera, un chivo expiatorio. El debate sobre suspender Schengen lleva la paradoja al absurdo: desmontar la frontera interior para fingir que se controla la exterior, renunciando a lo único que Europa construyó como suyo, un proyecto para superar la lógica del muro.

La idea fundacional europea fue la negación del cercamiento. En lugar de fronteras fortificadas entre naciones que se habían matado durante siglos, un espacio común donde los derechos estuvieran por encima de la nación. En vez de soberanías amuralladas unas contra otras, una compartida, sostenida por un principio: que una crisis en la frontera de un Estado es asunto de todos. Amurallarse no es tocar una norma administrativa. Es traicionar esa razón de ser. No es solo que Europa levante muros; es que los levanta contra sí misma. Y la ironía es que cuanto menos soberana es, más muros produce, tanto en el borde exterior como entre sus propios socios. La fortaleza de Europa y su desintegración son, paradójicamente, la misma cosa.