Estátua de 11 metros do Diabo é inaugurada em templo de quimbanda no Ceará

Na Taíba, município de São Gonçalo do Amarante na região metropolitana de Fortaleza, uma estátua de 11 metros dedicada ao Diabo foi erguida e inaugurada no dia 25 de julho. O monumento ocupa uma propriedade privada e pertence ao templo Palácio Estrela Negra da Quimbanda, dirigido pela feiticeira Mãe Rainha das Trevas, que lidera práticas religiosas há quase três décadas. A construção custou mais de cem mil reais e contou com projeto de um engenheiro civil, embora a feiticeira tenha mantido em sigilo o tempo necessário para sua conclusão.

Para compreender o significado dessa inauguração, é preciso entender o que é quimbanda — uma pergunta que muitos se fazem ao ouvir falar da estátua. Tata Roberto Leão, que pratica quimbanda há três anos e se tornou tata em 2026, oferece uma resposta clara: quimbanda não é religião. É uma prática magística que pode ser realizada por pessoas de qualquer fé. O termo tata, que significa pai ou sacerdote na linhagem Congo-Angola, designa um mestre ou dirigente ritualista. Roberto também é pai de santo na umbanda, religião que pratica há duas décadas, e sua dupla experiência o coloca em posição privilegiada para explicar as nuances entre essas práticas.

A quimbanda tem raízes profundas em matriz africana, mas sua forma atual incorpora influências dos povos originários e da magia cerimonial europeia. Diferentemente de religiões como o cristianismo, islamismo ou judaísmo, que possuem textos sagrados centralizados, a quimbanda se transmite pela oralidade. Não existe um livro único que rege seus preceitos, o que significa que não há um modo universal de praticá-la. Cada comunidade, cada praticante, desenvolve sua própria compreensão e aplicação dos fundamentos. A palavra quimbanda vem do Banto, grupo etnolinguístico da África subsaariana, onde kimbanda significa curador — uma origem que aponta para o propósito central da prática.

Segundo Tata Roberto, a quimbanda é fundamentalmente um culto a entidades conhecidas como exus e pombagiras. Mas o que isso significa na prática? Ele descreve o processo como uma jornada de autoconhecimento quase psicanalítica, onde o praticante busca compreender a si mesmo sem negar suas próprias sombras. É um mergulho interior que visa identificar desejos, ganhar consciência plena de quem se é, e decidir livremente o que vale a pena realizar. Nessa perspectiva, passado, presente e futuro não ocorrem de forma linear, um evento após o outro, mas simultaneamente. Ao acessar os exus e pombagiras, o praticante acessa partes de si mesmo e de sua própria ancestralidade.

Para alguns adeptos, a quimbanda oferece também a possibilidade de cura espiritual profunda — uma cura que, em sua visão, poderia eliminar a necessidade de reencarnar. Nessa cosmologia, a reencarnação é entendida como um castigo espiritual, um ciclo onde o indivíduo fica fadado a reviver todas as dimensões boas e ruins da vida carnal. Quando plenamente curado, acreditam, a pessoa se tornaria um exu ou pombagira. Tata Roberto rejeita a caracterização da quimbanda como prática do mal. Para ele, é uma prática de cura, de cultuar a ancestralidade, de honrar a si mesmo, de se compreender como um ser inteiro e de se tornar uma pessoa mais completa.

A estátua em si gerou necessidade de aprovações formais. Como o empreendimento está localizado na Área de Proteção Ambiental das Dunas do Litoral Oeste, a Prefeitura de São Gonçalo do Amarante precisou obter autorização da Secretaria Estadual de Meio Ambiente e Mudança do Clima. Segundo a gestão municipal, tanto a Licença Ambiental quanto o Alvará de Construção foram emitidos de acordo com a legislação vigente, após aprovação do Governo do Estado. O monumento, portanto, não é um ato de desafio às autoridades, mas um empreendimento que passou pelos trâmites legais exigidos.