Todo gira alrededor de ese mito: que vendrá algo superior a salvarnos
En un momento en que la inteligencia artificial domina el debate global, el politólogo Tomás Trapé propone desplazar la mirada de los algoritmos hacia las creencias: las narrativas culturales y religiosas que cada civilización proyecta sobre el futuro tecnológico. Occidente, heredero de tradiciones salvadoras y figuras mesiánicas, persigue una inteligencia general capaz de trascender lo humano; otras sociedades, como la china, orientan sus esfuerzos hacia la robótica y la economía concreta. La pregunta de fondo no es técnica sino filosófica: ¿qué esperamos realmente de las máquinas, y qué dice eso de nosotros mismos?
- La brecha entre quienes sueñan con una AGI salvadora y quienes apuestan por robots industriales revela tensiones civilizatorias más profundas que cualquier disputa tecnológica.
- Referentes de Silicon Valley describen el desarrollo de la IA en términos casi trascendentales, mientras figuras como Joe Rogan especulan con la posibilidad de una IA de carácter mesiánico.
- China concentra sus recursos en automatización productiva y robótica, sin abrazar el mito de una inteligencia superior, lo que refleja valores confucianos y taoístas radicalmente distintos.
- La irrupción de instituciones como el Vaticano en el debate tecnológico señala que los interrogantes éticos sobre la IA ya superan el ámbito de ingenieros y empresarios.
- La pregunta que acecha al fondo de todo el debate es si, cuando las máquinas decidan mejor que los humanos, seguirá importando la condición humana de quienes gobiernan.
Tomás Trapé, politólogo colaborador de Infobae, lanza una pregunta que incomoda: ¿por qué tratamos la inteligencia artificial como un problema técnico cuando en realidad es una cuestión de creencias? Debajo del lenguaje de modelos, algoritmos y automatización, sostiene, se esconden las narrativas culturales y religiosas con las que cada sociedad imagina su futuro.
En Occidente, y especialmente en Silicon Valley, la fascinación por alcanzar una inteligencia artificial general —una máquina capaz de razonar y aprender de forma comparable o superior a la humana— tiene raíces que van más allá de la ciencia. Trapé lo resume con claridad: "Todo gira alrededor de ese mito de que va a venir algo superior a salvarnos". Esa lógica mesiánica, visible incluso en declaraciones de figuras mediáticas como Joe Rogan, impregna la forma en que muchos empresarios e inversores describen sus proyectos de IA en términos casi trascendentales.
Frente a ese horizonte, Trapé opone otro modelo: "En China no creen en la AGI, creen en los robots". La frase no es técnica sino cultural. Sociedades de raíz confuciana y taoísta proyectan sobre la tecnología valores distintos, orientados a la mejora de procesos productivos y la economía real, sin el impulso mítico que caracteriza al imaginario occidental.
El debate derivó hacia una pregunta aún más profunda, formulada por Paula Guardia Bourdin: ¿qué valoramos en un líder político, su eficiencia o su humanidad? Si una máquina tomara decisiones más acertadas que cualquier gobernante, ¿qué quedaría de distintivamente humano en el ejercicio del poder?
Trapé también explicó por qué instituciones como el Vaticano han ganado protagonismo en esta conversación: porque el impacto de la IA trasciende fronteras y toca preguntas filosóficas que afectan a toda la humanidad. La discusión ya no pertenece solo a ingenieros. La verdadera pregunta no es qué podrán hacer las máquinas, sino qué miedos, esperanzas y mitos proyectamos sobre ellas.
Tomás Trapé, politólogo que colabora en Infobea a la Tarde, propone una pregunta incómoda: ¿por qué hablamos de inteligencia artificial como si fuera un problema técnico cuando en realidad es una cuestión de creencias?
La conversación pública sobre IA gira habitualmente alrededor de capacidades de procesamiento, modelos de lenguaje, automatización. Pero Trapé sugiere que debajo de esos términos existe algo más fundamental: las narrativas culturales y religiosas que cada sociedad proyecta sobre el futuro. Durante su columna reciente, retomó una observación que circula entre analistas del ecosistema tecnológico: la brecha entre quienes creen que la humanidad está al borde de alcanzar una inteligencia artificial general —una máquina capaz de aprender, razonar y generar conocimiento de manera comparable o superior a la humana— y quienes ven el verdadero potencial de la tecnología en aplicaciones concretas y tangibles.
Para algunos de los principales referentes de Silicon Valley, cruzar esa frontera tecnológica podría transformar radicalmente la civilización. Pero Trapé sostiene que la fascinación por esa posibilidad no surge únicamente de los avances científicos. "Todo gira alrededor de ese mito que es esta idea de que va a venir algo superior o alguien, un líder, a salvarnos", planteó. Numerosos analistas han señalado que parte del entusiasmo occidental alrededor de la inteligencia artificial general encuentra raíces profundas en tradiciones culturales y religiosas que históricamente otorgaron un lugar central a figuras salvadoras o transformadoras. El conductor estadounidense Joe Rogan llegó incluso a plantear la posibilidad de que una inteligencia artificial pudiera presentarse algún día como una suerte de figura mesiánica. Esa tendencia es cada vez más visible: algunos referentes tecnológicos describen el desarrollo de la IA en términos casi trascendentales, mientras empresarios e inversores impulsan proyectos multimillonarios con la promesa de alcanzar sistemas capaces de superar las capacidades humanas actuales.
Trapé contrastó esa visión con otros enfoques que priorizan desarrollos tecnológicos más vinculados a la economía real, la automatización industrial y la robótica. "En China no creen en la AGI, creen en los robots", resumió. La frase no es una descripción estrictamente técnica sino una manera de ilustrar distintas formas de pensar el progreso. Mientras algunos imaginan una transformación radical impulsada por una inteligencia superior, otros concentran sus esfuerzos en aplicaciones concretas destinadas a mejorar procesos productivos, optimizar industrias o ampliar capacidades económicas. Esa diferencia revela cómo las sociedades proyectan sus propias tradiciones culturales sobre el desarrollo tecnológico. "Hay quienes creen que justamente la creencia de Occidente por parte de llegar a esta frontera tiene que ver con este mito originario, que no está presente en una sociedad como China, que es confuciana, taoísta, que tiene otras características", explicó Trapé.
La discusión llevó inevitablemente a una pregunta que excede el mundo tecnológico: qué lugar seguirá ocupando el ser humano en ámbitos tradicionalmente reservados para las personas, como la conducción política. Paula Guardia Bourdin planteó una reflexión provocadora: "Tal vez el mejor político es efectivamente un robot. Y también para mí el interrogante es si uno valora a un líder o un político por su gestión o por su condición humana". La pregunta resume uno de los grandes desafíos que plantea la inteligencia artificial. Si los sistemas automatizados llegaran a tomar decisiones más eficientes que las humanas, ¿qué atributos seguirían diferenciando a las personas de las máquinas?
La conversación también abordó el papel que distintas instituciones intentan desempeñar en este debate global. Entre ellas, el Vaticano. "A veces siento que no se termina de entender por qué el Vaticano es tan protagonista en esta conversación. Tiene que ver con que es una institución universal", explicó Trapé. El impacto potencial de la inteligencia artificial supera las fronteras nacionales y plantea interrogantes éticos que involucran a toda la humanidad, desde el trabajo y la educación hasta la política y la propia definición de lo humano. Por eso, actores que tradicionalmente participaban en debates filosóficos o religiosos comenzaron a intervenir en una discusión que durante años parecía exclusiva de ingenieros y empresarios. En un momento en que la inteligencia artificial ocupa el centro de la conversación global, la pregunta ya no parece ser únicamente qué podrán hacer las máquinas, sino qué expectativas, temores y creencias proyecta sobre ellas la sociedad.
Notable Quotes
La discusión sobre inteligencia artificial es mucho más que una discusión tecnológica— Tomás Trapé
Tal vez el mejor político es efectivamente un robot. Y también para mí el interrogante es si uno valora a un líder o un político por su gestión o por su condición humana— Paula Guardia Bourdin
The Hearth Conversation Another angle on the story
¿Por qué insistir en que la IA es un problema cultural y no técnico? ¿No son los algoritmos lo que realmente importa?
Los algoritmos son herramientas. Lo que importa es qué creemos que esas herramientas deberían hacer. Occidente busca un salvador; China busca robots que trabajen. Son dos visiones completamente distintas del mismo fenómeno.
Pero eso suena a que estamos proyectando fantasías religiosas sobre máquinas. ¿No es un poco injusto con los científicos que trabajan en esto?
No es injusto. Es precisamente lo que está pasando. Los científicos son personas que viven en sociedades con historias, tradiciones, miedos. Esas cosas moldean qué preguntas hacen, qué financian, qué prometen.
Entonces, ¿si China no cree en la AGI, simplemente no la persigue?
Exacto. Mientras Silicon Valley invierte en la idea de una inteligencia superior que nos salve, China invierte en robots que mejoren la productividad. No es que no puedan hacer lo mismo; es que no lo valoran de la misma manera.
¿Y qué pasa con la pregunta sobre si un robot podría ser mejor político que un humano?
Esa pregunta expone todo. Si la máquina es más eficiente, ¿por qué seguiríamos eligiendo humanos? Pero la respuesta depende de si valoramos la política por resultados o por algo más profundo: la capacidad de sentir, de estar en riesgo, de ser responsable moralmente.
¿Crees que el Vaticano entiende algo que Silicon Valley no?
El Vaticano entiende que esto no es un problema técnico. Es un problema sobre qué significa ser humano. Eso siempre ha sido su territorio.