Bosniens neue Islamische Führung: Bedeutung für Europas Muslime

Am 10. Oktober 2026 wählt Bosnien und Herzegowina ein neues Oberhaupt seiner Islamischen Gemeinschaft – ein Amt, das weit über die Grenzen des Landes hinaus Bedeutung trägt. Der Reis-ul-Ulema in Sarajevo verkörpert etwas Seltenes in Europa: eine Form muslimischer Selbstorganisation, die seit 150 Jahren in einer demokratischen, pluralistischen Gesellschaft funktioniert und dabei ihre religiöse Unabhängigkeit bewahrt hat. Für Muslime auf dem gesamten Kontinent ist diese Wahl deshalb mehr als eine innere Angelegenheit – sie ist ein Signal darüber, wie Islam und europäische Werte zusammenpassen können.

Der amtierende Reis-ul-Ulema Husein Kavazovic tritt nach zwei siebenjährigen Amtszeiten ab. Drei Kandidaten bewerben sich um seine Nachfolge: Salem Dedovic, der Mufti von Mostar, setzt auf eine politischere Ausrichtung und möchte sich stärker in gesellschaftliche Debatten einmischen. Nedzad Grabus, langjähriger Vorsitzender der Muslime in Slowenien und jetzt Mufti von Sarajevo, bringt die meiste internationale Erfahrung mit und will die Gemeinschaft in Zeiten von Globalisierung und Säkularisierung stabilisieren. Mensur Malkic, Leiter der religiösen Angelegenheiten im Verwaltungsgremium der Islamischen Gemeinschaft, konzentriert sich auf religiöse und institutionelle Stärkung. Jeder Kandidat verkörpert eine unterschiedliche Vision für die Zukunft.

Das Amt selbst ist einzigartig in Europa. Der Reis-ul-Ulema vertritt die Muslime gegenüber dem Staat, äußert sich zu politischen, moralischen und gesellschaftlichen Fragen und schützt die Unabhängigkeit der Islamischen Gemeinschaft vor äußeren Einflussnahmen. Diese Struktur entstand 1892, als Österreich-Ungarn Bosnien übernahm und den Islam – nach dem Vorbild der christlichen Kirchen – als offizielle Religionsgemeinschaft anerkannte. Seitdem hat die bosnische Islamische Gemeinschaft zahlreiche politische Systeme überlebt: das Osmanische Reich, die Monarchie, das Königreich Jugoslawien, Titos Kommunismus, den Zerfall Jugoslawiens und den Bosnienkrieg. Sie hat sich jedes Mal neu angepasst, ohne ihre Unabhängigkeit zu verlieren.

Heute funktioniert die Islamische Gemeinschaft wie eine etablierte Religionsgemeinschaft mit eigenem Parlament – dem Sabor – und einem Verfassungsgericht, das die Einhaltung der Landesverfassung überwacht. Der Verwaltungsapparat Rijaset setzt die Beschlüsse um. Die Gemeinschaft finanziert sich selbst durch Spenden, Mitgliedsbeiträge und Zakat, die freiwilligen Gaben der Gläubigen. Der Reis-ul-Ulema wird von einem Wahlgremium aus 398 Mitgliedern gewählt – Vertreter des Sabor und Rijaset, Muftis, Hauptimame, Schulleiter und Vertreter der Diaspora. Allerdings sind Frauen mit nur 13 Mitgliedern stark unterrepräsentiert.

Für Muslime in Deutschland hat diese Wahl besondere Bedeutung. Rund 400.000 Menschen bosnischer Herkunft leben hier, viele von ihnen organisiert in der Islamischen Gemeinschaft der Bosniaken in Deutschland (IGBD), die etwa hundert Moscheegemeinden betreut. Zenahir Mrakovic, Vorstandsvorsitzender der IGBD, betont: Die Bosniaken sind mit der Islamischen Gemeinschaft in Sarajevo historisch, theologisch und institutionell eng verbunden. Esnaf Begic, ehemaliger Imam und Wissenschaftler am Institut für Islamische Theologie der Universität Osnabrück, sieht in der bosnischen Erfahrung ein Modell für ganz Europa. "Wir sind autochthone europäische Muslime", sagt er, "und haben in manchen Belangen mehr Gemeinsamkeiten mit den Deutschen als mit Muslimen aus Afghanistan, Iran oder Saudi-Arabien." Die bosnische Islamische Gemeinschaft zeigt, wie religiöses Leben in einer demokratischen Gesellschaft funktioniert – ohne Radikalismus, mit selbstverständlicher Koexistenz zwischen Muslimen, Christen und Juden.

Doch der neue Reis-ul-Ulema tritt sein Amt in schwierigen Zeiten an. Die Staatlichkeit Bosniens ist fragil, ausländische Akteure – aus Ankara, Riad, Washington, Berlin und Brüssel – versuchen, Einfluss auszuüben. Gleichzeitig wächst antimuslimischer Rassismus in Europa. Rechtspopulisten erstarken, extremistische Parteien gewinnen an Zulauf und bestreiten Muslimen das Recht auf gesellschaftliche Teilhabe. In dieser Situation gibt es die Erwartung, dass der neue Reis-ul-Ulema mit der ganzen demokratischen Legitimität seines Amtes stärker in europäische Debatten über den Islam eingreift. Imam Benjamin Idriz aus Penzberg in Bayern sagt: "Keine andere islamische Persönlichkeit in Europa hat eine Position wie der Reis-ul-Ulema in Sarajevo." Der neue Amtsinhaber könnte nicht nur den Bosniaken, sondern allen Muslimen in Europa Zuversicht vermitteln und der Mehrheitsgesellschaft zeigen, dass der Islam ein Bestandteil Europas ist – und dass Rechtsstaatlichkeit, Geschlechtergerechtigkeit und Meinungsfreiheit vom Islam bejaht werden.